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Affiche du document Les Femmes dans la cité et la tragédie grecque — Les Femmes dans la cité et la tragédie grecque
François OST
1h37min30
Philosophie
130 pages. Temps de lecture estimé 1h37min.
La démocratie athénienne réservait un sort peu enviable aux femmes : elles n’y avaient pas « droit de cité », ou à peine. Dans l’Antiquité, le droit de la cité est le droit des hommes. Mais les grands auteurs de la tragédie grecque – 32 pièces dont 20 ont des femmes pour héroïnes – ne s’accommodent pas de cette situation. Ils reposent inlassablement cette question : « De quel droit ? » De quel droit l’ordre de la cité repose-t-il sur le refoulement de la voix des femmes ? Le livre de François Ost traite de l’enjeu politique de la place des femmes dans la cité tel qu’il est posé par la tragédie. Sur la scène du théâtre de Dionysos, dieu de la transgression, la cité se tend à elle-même un miroir et interroge ses certitudes. Et si la guerre civile pouvait être évitée ? et si l’on se gardait des folies meurtrières et de la vengeance ? et si l’on s’enquérait du consentement des femmes à leur mariage ? et si l’on accordait l’asile à ceux que rejette leur cité comme Antigone l’implore pour son père ? et si l’on faisait plus de place aux affects dans la gouvernance de la cité comme le réclament les bacchantes d’Euripide ? Donnant voix aux femmes, parfois implorantes, parfois terrifiantes – et à d’autres encore, toujours résistantes –, Eschyle, Sophocle et Euripide laissent entrevoir une cité plus solidaire et plus tolérante. Pour François Ost, les questions que soulèvent Hécube, Antigone, Médée, les suppliantes et les bacchantes sont encore les nôtres aujourd’hui. Juriste et philosophe, François Ost est membre de l’Académie royale de Belgique. Il a publié une vingtaine d’ouvrages de philosophie du droit. Pionnier du courant « droit et littérature », il y a consacré des ouvrages scientifiques, des pièces de théâtre, ainsi que trois recueils de contes. Il a publié notamment Le Temps du droit (1999), Raconter la loi (2004), Sade et la loi (2005).

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Affiche du document Le Spectre du nationalisme — Le Spectre du nationalisme
Marc Crépon
2h00min45
Philosophie
161 pages. Temps de lecture estimé 2h1min.
Qu’est-ce qui a manqué au rêve européen et à la construction de l’Europe pour que ressortent des oubliettes de l’histoire les idéologies nationalistes qui font aujourd’hui un retour en force sur toutes les scènes politiques européennes, avec leur cortège de discours discriminants et d’incitations à la haine et à la violence ? Dans ce livre, Marc Crépon tente de répondre en faisant retour sur le siècle dernier. De grandes voix ont dénoncé l’instrumentalisation des passions nationales et la menace qu’elle constitue pour la démocratie et pour les droits et les libertés dont elle est garante. Quelques-unes de ces voix sont ici convoquées : Romain Rolland au lendemain de la Première Guerre mondiale, Julien Benda et Léon Blum, entre les deux guerres, Klaus Mann révélant dès 1933 l’emprise nazie sur la culture et l’éducation, Alberto Savinio dénonçant le discrédit de l’intelligence dans le fascisme italien, etc. Nous voici mis en garde contre le fond commun de toutes les formes du nationalisme, dont le spectre s’invite dans nos existences partagées, toutes nations confondues : son racisme constitutif, ses nostalgies impériales et coloniales, ses hantises démographiques. Les valeurs qui ont fait l’Europe sont-elles encore porteuses d’une espérance suffisante pour contrer le retour d’une idéologie liée aux pages les plus sombres de son histoire ? Marc Crépon est philosophe, directeur de recherches au CNRS et professeur à l’École normale supérieure de Paris. Il a dirigé le département de philosophie de l’ENS et le master de philosophie de l’université Paris Sciences & Lettres. Il a publié notamment La Vocation de l’écriture. La littérature et la philosophie à l’épreuve de la violence (2014), L’Épreuve de la haine (2016), Inhumaines conditions. Combattre l’intolérable (2018), Le Désir de résister (2022), Sept leçons sur la violence (2024).

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Affiche du document PHILOSOPHIE — PHILOSOPHIE
Laura D’Olimpio
1h06min00
Philosophie
88 pages. Temps de lecture estimé 1h06min.
Le libre arbitre existe-t-il ? Nos émotions peuvent-elles être rationnelles ? La beauté est-elle dans l’œil du spectateur ? Existe-t-il des règles morales universelles ? Faut-il limiter la liberté ? Ma mémoire est-elle téléversée sur mon smartphone ? Entre l’impact des nouvelles technologies, les évolutions sociétales, les changements politiques et la menace environnementale, nous vivons une période complexe et plus que jamais, nous sommes amenés à nous reposer des questions fondamentales. Alors, comment donner un sens à ce qu’est la vie, comprendre et relier les notions dans ce paysage incertain ? Avec des cartes bien sûr ! Ce livre aborde 8 thématiques en lien avec la philosophie et pour chacune, propose une carte mentale permettant de se familiariser avec les concepts, suivie d’une série de questions-réponses, avec des illustrations, pour approfondir ! Avis aux curieux ! La collection Short Cuts vous invite à tracer vous-même votre chemin au travers des grands concepts de notre temps. Les cartes mentales vous permettent de visualiser et de comprendre les notions, et vous pourrez ensuite naviguer à votre gré pour trouver, en texte et en images, toutes les réponses à de multiples questions… Bon voyage !INTRODUCTION 61 MÉTAPHYSIQUE 8Y a-t-il quelque chose au-delà du moi ? 14Le libre arbitre existe-t-il ? 16Qu’est-ce qu’un langage ? 18Le temps existe-t-il ? 20Qu’est-ce qu’une couleur ? 22Pourquoi parlons-nous d’âmes sœurs ? 24Qu’est-ce qui fait de moi ce que je suis ? 262 ÉPISTÉMOLOGIE 28Qu’est-ce que la connaissance ? 34Peut-on se fier à nos sens ? 36Nos émotions peuvent-elles être rationnelles ? 38Qu’est-ce que l’intelligence ? 40Qu’est-ce qu’un vice épistémique ? 42Pourquoi éduquer les citoyens ? 44Quel problème pose l’endoctrinement ? 463 LOGIQUE 48L’explication la plus simple est-elle toujours la meilleure? 54Qu’est-ce qu’un syllogisme ? 56Comment repérer un sophisme ? 58Qu’est-ce qu’un paradoxe ? 60Pourquoi éviter les attaques personnelles ? 624 ESTHÉTIQUE 64Est-ce de l’art ? 70La beauté est-elle dans l’œil du spectateur ? 72L’auteur est-il mort ? 74Avons-nous vraiment peur des monstres ? 76La censure est-elle parfois nécessaire ? 78ShortcutsPHILOSOPHY-001-160-FR_2des.indd 4 29/11/202310:26:54BIBLIOGRAPHIE 156NOTES SUR LES CONTRIBUTEURS 157INDEX 158REMERCIEMENTS 1605 MORALE 80Qu’est-ce que la vie bonne ? 86Existe-t-il des règles morales universelles ? 88Peut-on sacrifier une personne pour en sauver d’autres ? 90Quels droits pour les animaux ? 92Pourquoi pas la machine à expérience ? 94Avons-nous l’obligation de soins ? 96À Rome, faut-il faire comme les Romains ? 986 POLITIQUE 100Qu’est-ce que la liberté ? 106 Faut-il limiter la liberté ? 108La démocratie est-elle la meilleure forme de gouvernement ?110Pourquoi devrions-nous tous être féministes ? 112Les punitions sont-elles nécessaires ? 114Quel est le problème du capitalisme ? 116Sommes-nous des citoyens du monde ? 1187 RELIGION 120Une chose peut-elle naître de rien ? 126Un miracle peut-il se produire ? 128Dieu est-il mort ? 130Comment expliquer l’existence du mal ? 132Est-il raisonnable de croire ? 134Dieu peut-il être partout ? 1368 TECHNOLOGIE 138Les IA veulent-elles des droits ? 144Ma mémoire est-elle téléversée sur mon smartphone ? 146Y a-t-il de bonnes raisons de cloner ? 148Le médium est-il le message ? 150La technologie rend-elle toutes les guerres injustes ? 152Qu’est-ce qu’une chambre d’écho ? 154

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Affiche du document Problèmes fondamentaux de la philosophie II : Le monde dialectique — Problèmes fondamentaux de la philosophie II : Le monde dialectique
Kitarô Nishida
1h32min15
Philosophie
123 pages. Temps de lecture estimé 1h32min.
Ce livre présente la version française intégrale du second volume des Problèmes fondamentaux de la philosophie de Nishida Kitarō (1870-1945) dont l’original en japonais fut publié chez Iwanami Shoten en octobre 1934. Il constitue le point de départ de la philosophie du dernier Nishida (1934-1945). En effet, son sous-titre même, Le monde dialectique, indique le passage d’une position qui avait jusque-là consisté à voir le monde à partir du soi à une position qui, au contraire, s’efforce de penser le soi à partir d’un monde conçu en tant que dialectique. Nishida octroie à ce monde le statut de lieu englobant dans lequel l’être humain naît, agit et meurt, et dans lequel il rencontre le domaine des objets.

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